Soykırım inkârı Türkiye’de hâlâ egemen ideoloji!

 

Uzay Bulut tarafından yazıldı

Türkiye’nin Pontus Rum Soykırımı’nı inkar etmesini ve daha genel olarak Doğu’daki Hristiyan nüfusa yönelik soykırım eylemlerini, ayrıca Türkiye’deki muhalif gazetecilerin maruz kaldığı baskı, zulüm ve sindirme eylemlerini karşılıyoruz.

 

Öncelikle bu etkinliği düzenleyen kuruluşlara şükranlarımı sunmak istiyorum. Konuşmamı, 1921’de 32 yaşındayken Pontus’ta Türk milliyetçileri tarafından katledilen Pontuslu gazeteci ve gazete yayıncısı Nikos Kapetanidis’e ithaf ediyorum. Toplumunu hedef alan bir soykırım döneminde, Kapetanidis ayağa kalktı ve kaleminin gücüyle faillere karşı çıktı. Özgürlüğe ve vatana derin bir sevgi besleyen, ulusal bir kahraman, ahlaki cesaretin simgesi haline geldi. Bugün burada, benim de geldiğim yer olan Pontus’ta Pontuslu Rumların tarihini ve maruz kaldıkları soykırımı vurgulamayı amaçlayan “Nikos Kapetanidis” Eylem Derneği tarafından düzenlenen bu etkinlikte konuşmak benim için bir onur.

 

Türkiye’deki Hristiyan soykırımının üzerinden 100 yıldan fazla zaman geçti, ancak bu inkârcılık Türkiye’de hâlâ baskın bir ideoloji ve endişe verici bir şekilde birçok kişinin gurur duyduğu bir şey olmaya devam ediyor; ancak kamuoyunun incelemesinden ve eleştirisinden büyük ölçüde kaçmış durumda.

 

Türk hükümeti, Hristiyan soykırımını aktif olarak inkâr etmektedir. Bu suç, 1913-1923 yılları arasında Osmanlı İmparatorluğu ve Türk milliyetçi hareketi tarafından işlenmiştir. Kurbanlar arasında Ermeniler, Süryaniler ve Rumlar bulunmaktadır. Toplam Hristiyan ölüm sayısının 3 milyondan fazla olduğu tahmin edilmektedir.

 

Türk tarih yazımı soykırımı inkâr etse de, birçok uluslararası bilim insanı konuyu derinlemesine araştırmış ve o dönemin suçlarını ortaya çıkarmıştır. Tarihçiler Benny Morris ve Dror Zeevi’nin ” Otuz Yıllık Soykırım: Türkiye’nin Hristiyan Azınlıklarını Yok Etmesi, 1894–1924″ adlı kitabı , 1894’te Abdülhamid döneminde Ermeni ve Süryanilerin katledilmesini, daha geniş kapsamlı Hristiyan soykırımının bir parçası olarak inceliyor. Kitaba göre:

 

1894 ve 1924 yılları arasında Anadolu’yu kasıp kavuran üç şiddet dalgası, bir zamanlar nüfusun %20’sini oluşturan bölgenin Hristiyan azınlıklarını hedef aldı. 1924 yılına gelindiğinde Ermeniler, Süryaniler ve Rumların nüfusu %2’ye düşmüştü. Çoğu tarihçi bu dalgaları birbirinden bağımsız ve alakasız olaylar olarak ele alırken, ardışık Türk hükümetleri bunları talihsiz bir kazalar dizisi olarak sundu. Otuz Yıllık Soykırım, bunların Anadolu’nun Hristiyan nüfusunu ortadan kaldırmaya yönelik tek, sürekli ve kasıtlı bir çabanın parçası olduğunu gösteren ilk çalışmadır.

 

Bugün Türkiye nüfusunun yalnızca %0,2’si Hristiyan. Bu nüfusun çöküşü doğal sebeplerden kaynaklanmıyor. Türkiye’deki Hristiyan toplulukları, onlarca yıldır katliamlar, pogromlar, yerinden etmeler, ayrımcılık, taciz ve onları ülkeyi terk etmeye zorlayan sosyoekonomik baskılar gibi yöntemlerle yok ediliyor.

 

Oysa Yunanlılar binlerce yıldır Anadolu’da yaşamış ve orada birçok şehir kurmuşlardı. Aslen Orta Asya kökenli olan Müslüman Türk cihatçılar, 11. yüzyılda, nüfusunun çoğunluğu Hristiyan ve Yunanca konuşan ve önemli Yahudi topluluklarının yaşadığı Küçük Asya’yı işgal ettiler. Sonraki yüzyıllarda cihatçılar, inançlarını kılıç zoruyla Orta Doğu, Kuzey Afrika, Güneydoğu Asya ve Avrupa’ya yaydılar. Öldürdüler, zorla İslam’a geçirdiler veya Hristiyan ve Yahudileri zimmi güçlerine dönüştürdüler: kendi topraklarında ikinci sınıf vatandaşlar haline getirdiler ve sözde “koruma” karşılığında cizye ödemek zorunda kaldılar.

 

1913-1923 soykırımı, Osmanlı tarihi boyunca Hristiyanlara yönelik zulmün doruk noktasıydı. Tarihçi Bat Ye’or, katliamlar dizisini teolojik ve hukuki bir çerçeveye oturtarak şöyle diyor:

 

Ermeni soykırımı cihattı. Hiçbir Reye (gayrimüslim zimmi) buna katılmadı. Birçok Müslüman Türk ve Arap’ın muhalefetine ve suça ortak olmayı reddetmelerine rağmen, bu katliamlar yalnızca Müslümanlar tarafından gerçekleştirildi ve ganimetlerden yalnızca onlar yararlandı: Kurbanların mülkleri, evleri ve arazileri muhacirlere (cihatçı savaşçılar) ve kadın ve çocuklara köle olarak verildi. On iki yaşın üzerindeki erkek çocuklarının katledilmesi, cihad emirleriyle ve cizye ödeme yaşıyla tutarlıdır. Dört aşama – tasfiye, yerinden etme, köleleştirme, zorla İslamlaştırma ve katliam – 7. yüzyıldan beri Darülharp topraklarında cihadın tarihsel koşullarını yeniden üretti. Birçok kaynaktan, özellikle de Müslüman yazarlardan gelen kronikler, askerlerin arkasında zorla yürüyüşlerde çektikleri acıları 20. yüzyıldaki Ermenilerin deneyimlerini anımsatan, organize katliamları veya esirlerin sürgünlerini ayrıntılı olarak anlatır.

 

Bu tasvirler aynı zamanda Yunan ve Asurların soykırım sırasındaki deneyimlerini de kapsamaktadır.

 

1913-1923 yılları arasındaki Hıristiyan soykırımı, Ortadoğu’nun İslamlaşmasında belirleyici bir dönüm noktasıydı.

 

Ancak sistematik devlet propagandası, Hıristiyan soykırımını körü körüne inkar eden nesiller yarattı. Türk vatandaşlarına, eğitim ve medya aracılığıyla, hiçbir zaman bir soykırım olmadığı yalanı aşılanıyor.

 

Peki teknoloji çağında, bilgiye sınırsız erişim imkânı varken, Türkiye’de inkar neden hâlâ bu kadar popüler?

 

Bunun büyük ölçüde kitlelere uygulanan dinî İslami telkinlerden kaynaklandığını ve bunun fetih ve üstünlük geleneğini pekiştirdiğini düşünüyorum. Bu nedenle, Müslüman olmayanların yaşamlarına aynı değeri vermiyor. 14 asırlık tarih, Müslüman toplumlarda Müslümanlar ve Müslüman olmayanlar arasında hiçbir zaman yasal veya toplumsal eşitlik olmadığını gösteriyor. Devlet, Müslüman olmayanların insanlıktan çıkarılmasını teşvik ettiğinde, soykırım inkârı aşılması zor bir toplumsal patolojiye dönüşüyor. Türkiye’de bu, Ermenilere, Rumlara, Süryanilere, Yahudilere, Ezidilere ve diğerlerine yönelik tutumda açıkça görülüyor.

 

İnsanlıktan çıkarmanın teolojik temellerinin ötesinde, utanç ve onur kültürü de İslam toplumlarında önemli bir rol oynar. Bu tür kültürel ortamlarda utançtan daha kötü bir şey yoktur, çünkü aileyi, kabileyi ve vatanı damgalar. Bu durum, insanları ya atalarının soykırımını ve suçlarını inkâr etmeye ya da onları kınayanları suçlamaya iter.

 

Türkiye’deki Hristiyan soykırımı gibi tabu sayılan konularda, ne büyük siyasi partilerde ne de akademik camiada kayda değer bir muhalefet kültürü yok. Bunun nedeni, muhaliflerin sürekli taciz edilmesi ve baskı altına alınması. Türkiye’de vatandaşların sessiz kalmaları ve devlet politikalarına meydan okuyan görüşler ifade etmemeleri bekleniyor, çünkü onlara konuşurlarsa hain veya “sadakatsiz” kökenlere sahip olarak damgalanabilecekleri öğretiliyor. Bunun ciddi sonuçları olabilir ve bunu birazdan ele alacağım.

 

Boğaziçi Üniversitesi, 2005 yılında Soykırım üzerine bir konferans düzenlemeye çalıştı. 1915 soykırımını destekleyen akademisyenler de davet edildi. Ancak konferans, dönemin Adalet Bakanı’nın katılımcıları “ihanet” etmekle ve “Türkiye’yi arkadan bıçaklamakla” suçlaması üzerine iptal edildi.

 

Geçmişte işlenen suçların inkârı, Türkiye ve Ortadoğu’da Hristiyanlara yönelik devam eden zulümle ve muhalif gazetecilere yönelik zulümle doğrudan bağlantılıdır.

 

Cezasızlık, benzer suçların tekrarlanmasına yol açar. Türkiye, atalarının işlediği hiçbir zulmü kabul etmemiş veya özür dilememiştir. Dahası, aynı yolda devam ederek gayrimüslimlere karşı benzer suçlar işlemiştir. Örneğin, Aralık 2024’te Suriye’nin işgalinden sonra Türkiye, Hristiyanlar, Dürziler ve Aleviler gibi yüzlerce dini azınlık mensubunu katleden, kaçıran ve istismar eden cihatçıları desteklemiştir.

 

Hristiyanlar, Irak, İran, Yemen, Katar, Suudi Arabistan, Umman, Pakistan, Bangladeş ve diğer Müslüman ülkeler de dahil olmak üzere birçok ülkede zulüm görmeye devam ediyor. Bugün en endişe verici durum Suriye’deki Hristiyanların durumudur.

 

Çoğunluğu Rum Ortodoks Kilisesi’ne mensup olan Suriye’deki Hristiyanlar, belirsiz bir gelecekle karşı karşıya. Ülkenin El Kaide liderliğindeki yeni rejimi onlara baskı uyguluyor. En büyük umutları Yunanistan’dan yardım almak.

 

Türkiye’de basın özgürlüğü konusunda bu yıl siyasi baskı, yargı tacizi ve sansürün keskin bir şekilde arttığı görülüyor.

 

Uluslararası Basın Enstitüsü (IPI), Gazetecileri Koruma Komitesi (CPJ), Avrupa Basın ve Medya Özgürlüğü Merkezi (ECPMF) ve Sınır Tanımayan Gazeteciler gibi kuruluşlar, 26 Kasım’da Türkiye hakkında ortak bir rapor yayınladı. Raporda şu ifadelere yer verildi:

 

19 Mart 2025’ten bu yana, siyasi saiklerle yapıldığı düşünülen muhalif belediye başkanları ve belediye yetkililerinin tutuklanması da dahil olmak üzere önemli tutuklamalara, yetkililerin kitlesel tutuklamalar ve haber kısıtlamalarıyla karşılık verdiği kitlesel protestolar eşlik etti. Olayları takip eden gazeteciler, şafak vakti polis baskınları, fiziksel saldırılar ve yetkililer tarafından susturma girişimleriyle karşı karşıya kaldı. RTÜK’ün eski başkanı, protestoları haberleştirirken “siyasi önyargılardan uzak durmamaları” halinde, lisansların iptali de dahil olmak üzere en ağır cezalara çarptırılacakları uyarısında bulundu.

 

“Ülke genelindeki gazeteciler saldırılara, tehditlere ve sindirmelere maruz kalmaya devam ederken, haklarında cezai soruşturmalar ve kovuşturmalar sıradan bir hal alıyor. Uzun süreli keyfi tutukluluk ve siyasi saikli kovuşturmalar, korku ve otosansür iklimini güçlendiriyor.”

 

Ekim ayında Türkiye’de üç gazeteci yaralandı, öldürüldü veya saldırıya uğradı. CPJ Türkiye temsilcisi, “Gazetecileri hedef alan tehditler, özellikle de onlara yönelik fiziksel saldırıların arttığı bir dönemde endişe verici,” dedi.

 

Bu gazeteciler, Hristiyanların soykırımı hakkında ne yazdılar ne de konuştular. Bazı hükümet politikalarını veya eylemlerini eleştirmeye çalıştılar. Buna rağmen ölüm tehditleri, fiziksel şiddet ve yargısal tacizle karşı karşıya kaldılar.

 

Ancak işleyen bir demokrasi, insan onuruna saygılı, güçlü ve dürüst bir temele ihtiyaç duyar. Tarihsel yalanlar veya geçmiş suçların inkârı üzerine kurulu bir devlet, hukukun üstünlüğüne saygılı, güvenli, özgür ve çoğulcu bir medya ortamı sağlayan ve insan haklarını etkili bir şekilde koruyan bir demokrasi olarak işlev göremez. Türkiye, bu gerçeğin endişe verici bir örneğidir.

 

Belirttiğim gibi, Türkiye 1923 yılında kurulmuş olmasına rağmen, tarihi suçlarının hiçbirini kabul etmemiş, özür dilememiş veya tazminat ödememiştir.

 

Bu nedenle, Yunan siyasetçiler, akademisyenler ve sivil toplum aktörleri, Pontus soykırımının ve daha geniş anlamda Hristiyan soykırımının tanınması çağrısında bulunarak Türk tarihinin yeniden incelenmesi sürecine katkıda bulunabilirler.

 

Soykırımdan sağ kurtulan Elie Wiesel, “Sevginin karşıtı nefret değil, kayıtsızlıktır.” demiştir.

 

Türkiye’nin soykırımı inkar etmesine, Türkiye’de ve diğer Müslüman ülkelerde Hıristiyanlara yönelik devam eden zulme, gazetecilerin hedef alınmasına kayıtsız kalıyorsak, bu sevgiden, özellikle de hakikat ve adalet sevgisinden yoksun olduğumuz anlamına gelir.

 

Türkiye’deki Hıristiyan soykırımının yüz binlerce kurbanına olan sevgimizi göstermek için Yunanistan Cumhuriyeti’ni aşağıdaki konulara öncelik vermeye çağırıyorum:

 

Türkiye’nin Yunanlılara ve diğer Hristiyanlara yönelik soykırımına ilişkin farkındalığı artırmak. Bu, Orta Doğu’daki cihatçı grupların devam eden zulmüne dikkat çekmekle birleştirilmelidir.

 

Yunanistan’ın uluslararası toplumu Türkiye’nin Hristiyan soykırımı konusunda etkili bir şekilde bilgilendirebilmesi için diplomasiyi güçlendirmek.

 

Uluslararası siyasi stratejisine, hükümetleri ve uluslararası kuruluşları soykırımı resmen tanımaya teşvik eden bir madde eklemek.

Ayrıca, Yunan akademik camiasını – akademisyenler, tarihçiler, sosyal bilimciler ve diğer araştırmacılar – daha fazla araştırma yapmaya ve Yunan soykırımı konusunda, yalnızca soykırımın kendisi değil, aynı zamanda Türkiye’nin bunu inkâr etmesinin sonuçları konusunda da daha fazla bilgi vermeye çağırıyorum.

 

Her egemen devletin, özgün olma, tarihi gerçeklere saygı gösterme ve halkına ahlaki bir pusula ile rehberlik etme sorumluluğu vardır. Batı medeniyetine önemli katkılarda bulunmuş, ancak aynı zamanda –önce Osmanlı İmparatorluğu’ndan, ardından Nazi Almanyası’ndan– derin acılar çekmiş olan bu güzel ülke Yunanistan, bugün bağımsızlığına kavuşmuştur.

 

Yunanistan, yalnızca küresel kültürel katkılarıyla değil, aynı zamanda dayanıklılığı, adalet arayışı ve özgürlük sevgisiyle de uluslar için parlak bir örnektir. Soykırım mağdurları ve kurtulanları için adalet, saygı ve uluslararası tanınırlık sağlamak adına hâlâ yapılması gereken çok iş var.

 

Bu şekilde uluslararası toplumun, özellikle de Türkiye halkının, soykırım sonucunda neyin kaybedildiğini anlamasına yardımcı olabiliriz: Sadece yüz binlerce masum insan hayatı değil, aynı zamanda bu insanların ve atalarının binlerce yıl boyunca yarattığı kültürler de.

 

Uzay Bulut’un 3 Aralık 2025’te ESIEA’da düzenlenen “Soykırım inkarının söylemi ve Türkiye’nin gazetecilere ve aktivistlere yönelik zulmü” etkinliğindeki konuşmasından.